Sin duda, nuestra cultura actual se basa en la tecnología. El ritmo del desarrollo de la civilización se correlaciona con el ritmo respiratorio del progreso técnico, la inhalación de innovación y la exhalación de implementación gradual y estancamiento temporal. Es imposible no darse cuenta de que este ritmo sufre una aceleración constante y, quizás, en su densificación incesante y cada vez más dramática, conduce a algún tipo de clímax que toma la forma de Singularidad, un evento predicho por muchos científicos y filósofos, un momento que iniciaría una era de algo mucho más complejo que el fenómeno de la vida que conocemos hoy.
Singularidad: un momento hipotético en el desarrollo futuro de la civilización después del cual el progreso técnico será tan rápido que cualquier predicción humana quedará obsoleta instantáneamente y no podrá seguir el ritmo de la evolución. Es probable que la causa principal de esto sea la creación de inteligencia artificial con capacidad intelectual inmensamente superior a la del ser humano. Estas Inteligencias Artificiales podrían producir otras Inteligencias Artificiales aún más eficientes induciendo un efecto avalancha en el desarrollo de la tecnología, que luego se convertiría en un dominio principal de Nueva Vida (o «Post-Vida»). Luego evolucionaría de una forma que quedaría completamente más allá de la comprensión humana. El término fue utilizado con este significado por primera vez por John von Neumann y presentado al público en general por Stanisław Ulam en 1958 (gracias a su recopilación de los logros de Neumann, publicado post-mortem).
Sin embargo, hay que admitir que la realidad difiere de muchas de las predicciones que la gente hacía incluso no hace mucho tiempo: se suponía que la humanidad gobernaría con éxito las ciudades de Marte o al menos de la Luna. Bueno, tenemos tabletas, Instagram y Snapchat en su lugar.
No obstante, uno puede permanecer optimista sobre el progreso técnico en la actualidad. Sólo por dar varios ejemplos: gracias a la terapia génica podemos erradicar con éxito la osteogénesis imperfecta; gracias a otros campos de la ciencia podemos cultivar un filete en una incubadora sin necesidad de matar un animal; de una vez por todas curar los problemas de visión cambiando una lente a un ojo biónico (incluidas otras funciones como zoom, por ejemplo); escuchar una lombriz de saliendo de la tierra; ver con qué sueña el motor de búsqueda de Internet; llevar a nuestro amado perro a un concierto con música compuesta especialmente para su alcance auditivo; ir a trabajar en un automóvil eléctrico sin dañar el medio ambiente (y estos pueden ser realmente rápidos: el último prototipo puede alcanzar más de 600 km/h); pronto los trenes Hyperloop nos ayudarán a llegar al otro lado del continente en el tiempo que tomamos hoy para movernos entre las grandes ciudades vecinas, sin mencionar los hoteles submarinos, los viajes de fin de semana a la órbita del planeta, la posibilidad hipotética de digitalización de la conciencia y toda la revolución que siguió a tal invención: guardar recuerdos, enviar sensaciones personales tan fácilmente como ahora enviamos imágenes y GIFs en Facebook, o instalando pedazos de información de Internet directamente en nuestro cerebro. Por supuesto, en tal caso, la humanidad tendrá que enfrentarse a algunos problemas graves derivados de esa tecnología (no es difícil imaginar la posibilidad de proyectar anuncios durante el sueño o incluso más peligroso: instalar recuerdos falsos preparados sin el permiso de uno). Me gustaría recordarles que parte de los científicos, muchos de ellos miembros de la Asociación Médica Estadounidense, está planteando la idea de incluir el envejecimiento en la lista internacional de enfermedades. Por otro lado, teniendo en cuenta el ritmo de desarrollo de la inteligencia artificial, me viene a la cabeza una frase de uno de los personajes de la excelente película de Alex Garland de 2015, Ex Machina: “No es la historia del hombre. Esa es la historia de los dioses”.
Alex Garland (dir.) – Ex machina (2015)
Los algoritmos genéticos, las redes neuronales artificiales y la inteligencia artificial nos ayudan a comprender mejor las bases de los procesos creativos y, en un contexto mucho más amplio, nos imponen la cuestión de redefinir el término “fenómeno de la vida” en general. Personalmente, considero algo como una forma de vida si muestra un conjunto de características específicas y la potencialidad de interactuar que se originan a partir de una determinada combinación de partículas que permite un flujo de energía especial, todo ello desarrollado durante un proceso emergente de formación de la materia.
LOS ALGORITMOS GENÉTICOS, LAS REDES NEURONALES ARTIFICIALES Y LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL NOS AYUDAN A COMPRENDER MEJOR LAS BASES DE LOS PROCESOS CREATIVOS Y, EN UN CONTEXTO MUCHO MÁS AMPLIO, NOS IMPONEN LA CUESTIÓN DE REDEFINIR EL TÉRMINO “FENÓMENO DE LA VIDA” EN GENERAL.
En los albores del aumento de los organismos vivos (yo personalmente apoyo firmemente la hipótesis de que, junto con la robotización constante de la sociedad, después del desarrollo de la inteligencia artificial consciente, la humanidad encontrará la fusión de las dos formas de vida, fusionándose en “cyborgs”, no el exterminio de una de la especie), nuestra cultura actual de creación artística es demasiado poco inseminadora y demasiado poco estimulante en el campo de los nuevos valores, la semántica y el avance en las eficiencias psicofísicas de un ser humano que quiere trabajar eficazmente en el siglo XXI.
El término «aumento» se refiere a varios métodos de extensiones tecnológicas y bioquímicas del cuerpo físico de un organismo vivo. Por ejemplo, se puede decir que con el uso de implantes mejoran las capacidades de los receptores sensoriales (implantes de oído interno, lentes biónicos, etc.). De manera similar, el término también se refiere a prótesis y otras extensiones externas conectadas al cuerpo todo el tiempo, gracias a las cuales, éste se vuelve mucho más fuerte y/o capaz de moverse de una manera en la que, sin ellas, sería imposible. La otra tendencia en el movimiento de aumento humano se centra en formas específicas de mejora del funcionamiento del cerebro, implementando redes neuronales artificiales o construyendo conexiones entre el cerebro orgánico y una computadora. Los seres aumentados o “cyborgs” (este término derivado de las palabras “cibernético” y “organismo” fue forjado por Manfred Clynes en septiembre de 1960) también se conocen como homo sapiens 2.0.
La “cyborgización” transhumanista que ocurre a nuestro alrededor desde hace unos años ya está abriendo nuevos horizontes, áreas de sensaciones e interacciones con el entorno que antes permanecían desconocidas. En este sentido, la denominada “estética del material”, cuya muerte fue tan fácil y prontamente pronunciada por la mayoría de los representantes posmodernos del nuevo conceptualismo y el arte relacional, se enriquece con una plétora de nuevas cualidades que pueden ser exploradas. Bucear en ellos podría influir significativamente en la exploración, podría influir significativamente en el desarrollo de la sensibilidad y la sensualidad y, por lo tanto, especialmente, en la conciencia de los artistas y el público (afectando, de hecho, a ambos de la misma manera). Es obvio que la recepción del arte no es solo para el consumo. Es necesario poseer algún tipo de habilidad básica de “componer dentro de la percepción”. Hay que establecer una estructura interna de la información previamente recibida de forma puramente sensorial y, además, la capacidad de designar “intervalos semánticos” correlacionados con las sensaciones percibidas.
Carsten Nicolai – reflektor distortion from studio carsten nicolai on Vimeo.